史威登堡神学著作
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5637.“起身下到埃及”表上升，以便从记忆知识的内层事物那里获得生命。这从“起身”“下到”和“埃及”的含义清楚可知：“起身”是指上升到属灵生命的事物那里(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103, 4881节)；“下到”是指获得生命，因为“下到”在此含有和前面这句话，即“你打发童子与我同去，我们就起身去，好叫我们都得存活，不至于死”（43:8）差不多的意思，这句话表示照着层级所进入的属灵生命(5605节)；“埃及”是指记忆知识(1164-1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966节)，在此是指记忆知识的内层事物，因为“约瑟”所代表的属灵层的属天层在那里；这就是为何接下来经上直接说他们“站在约瑟面前”。
记忆知识的内层事物就是属世心智中的属灵事物；当属世心智中的记忆知识被天堂之光光照时，属灵事物就在属世心智中；当人在基于圣言的教义事物上有了真正的信仰时，它们就被天堂之光光照；当他处于仁之良善时，便拥有真正的信仰；因为那时，仁之良善就像火焰那样光照真理，由此光照记忆知识。这就是它们如何获得自己所拥有的属灵之光。由此可见何谓记忆知识的内层事物。
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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